陰持入經註

便解三結使。使疾迅起哉無數也。

何等為三？一為不見是身、二為不恚、三為不疑。

已如是，道弟子為無疑。垢盡明大，眾疑解

也。

在佛亦無疑。在佛者，佛巍巍至尊，其為無

量淨行，弟子亦無疑焉。故偈云「已無所復

淨，始不疑不轉。」斯義如之也。

為信為喜，為佛如是。如來、無所著、正覺慧行已

足為樂。生死絕，向泥洹門，謂之樂也。

為世間已解，言教化世間已畢，所度已度，

無有遺餘也。

無有過是法，馭法隨為師。馭，止也。法隨，隨

法𧗪。

為教，天上天下為佛最上，是得信不疑，為隨是

法𧗪，為在法無結無疑，為信為喜，佛說是法現

可學可致。謂可致於道也。

現自更見，言諸善惡事佛悉見，故為人見

之也。

已解為慧，為是所貪飢渴相近已斷。人情飢

渴于六服，道𧗪者已斷之。

隨已斷。謂不隨六情也。

空無所應得。空其心、淨其內，志與󰲑違，

故曰不應，不應邪也。得受不受，不受󰲑也。

愛已壞。壞，盡。言愛欲已盡也。

已離已盡。離愛，願盡，無三界之志，斯謂不

願定。

為無為。謂欲無欲，志寂，無三界想矣。《法鏡

經》曰「不以意存求於泥洹，何況有勞想哉？」斯

無為之云矣。