陰持入經註

世間受苦身也。

復增翅止觀，令為解捨上五結。何等為五？一

為色欲、二為不色欲、三為癡、四為憍慢、五為

不解。已上五𧗪足，為已捨五結，便無所著，已

度世，無有漏已竟，從正得解脫，是為畢地，

言應儀處世如虛空，故曰無所著。上五結

𧗪皆已消盡，故曰解脫畢。

無所著尚，有妙無為，為捨畢已，世間命根盡，

亦世間苦盡，不復生苦。彼以為是陰持入已

盡、寂然不有，陰持入不相連、不復發。此經

上已解之。不復相連者，謂與五陰六入絕。不

復發者，不復發起五陰六入也，是謂寂然矣，

故曰不復發也。

是名為已畢無為，為已說諦相應，亦說份相應。

份，份部四諦也。

亦說地。四𮔪者地。

亦說福說斷。斷諸惡也。

說罪說離，說二無為，為一切如是說。佛已更度

世畢，若人欲度世，當𧗪是。彼何等？為九次第

思惟正定：為四禪，亦無色正四定，亦已盡畢定，

為九次第正定。彼第一禪已捨五種隨正五

種。已捨五種為何等？為五蓋：一欲愛、二瞋恚、

三睡眠、四不了悔、五為疑，是為五種。上禪已

捨彼愛欲蓋。為何等愛欲名？為所為五樂愛

著發往、可求隨願發、不捨使發起，是名為愛

欲蓋。彼瞋恚蓋為何等？為若人為發行拕

𤺙恚相，恚非法本，所使所從起，是名為瞋恚

蓋。彼睡瞑蓋為何等？睡為身跓為意跓、為身止

為意止。謂得身意止，不復隨是五蓋也。