金剛般若經疏

No.1698[cf.No.235]

金剛般若經疏

隋天台智者大師說

略釋經題，法譬標名。般若幽玄，微妙難測，假

斯譬況以顯深法。金即三義，一、寶中真上不

可侵毀，二、利用自在摧破諸物，三、表裏清淨

影現分明。剛是堅義，謂身、命、財，身即法身，命

即慧命，財即法財，功德助道，用譬三種般若。

實相般若理性常住，觀照般若破五住惑，文

字般若解脫自在，如此三法不縱不橫、非並

非別，成祕密藏。佛三種身亦復如是，實相即

法身，如《大經．明金剛身品》，觀照即報身，如金

剛三昧破諸煩惱；文字即應身，隨機利益普

現無邊。舊云金剛譬十地後心因圓之位，今

言初心至後即有六種金剛也。體者，「若見諸

相非相，即見如來」，是經之正體也。宗者，約實

相之慧，行無相之檀，「如人有目，日光明照，見

種種色」是因，「諸相非相」是果，此之因果同約

實相。用者，破執為用，一切封著通名為執，破

諸相惑顯出功能，亦自無滯即力用也。教相

者有五，一、《摩訶》，二、《金剛》，三、《天王問》，四、《光讚》，

五、《仁王》，廣略雖異，同名般若。《摩訶》以廣歷色

心，乃至種智皆摩訶衍，此文略說金剛為喻

也。次廣解釋，言《金剛般若》，此乃摧萬有於性

空，蕩一無於畢竟，甚堅甚銳名曰金剛。智名

決斷，慧曰解知，萬像雖繁，物我無相，有為斯

絕，寂其機照，故假名般若。西云跋闍羅，亦云