金剛般若經疏

時有、今時無，何須慰喻始行菩薩，本自無生，

今何可滅也？二、「何以故」下明失。若菩薩有我、

人等相，即非菩薩，以失明得，理可知矣。「所以

者何」下，雙釋得失。無發心者，故知無我，即

行人空；計我有惑，故非菩薩。「於意云何」下，

第二引證。證中有問答，初、問中即引自昔得

記之解以證前說，次、今答中無有法得菩提，

聖心難測，義推可圖，得記由於無相，無相之

中即無所得也。「如是，如是」下，第三佛述。「如

汝所說」者，在因時已自無所有故，無所得菩

提，佛與我記；若見有法，則乖菩提，何容得記？

無法得菩提，是故然燈佛受記，無法則會理，

會理則向極，故得記也。「何以故」下，第二是明

果無所有，有三義，初、明如，次、證，後、譬。初、即此

是果，人同如同，如故無所有，諸法性空，理無

乖異，謂之為如，會如解極，故名如來也。「若有