金剛般若經疏

人言如來得菩提」下，若有說如來得菩提

者，此人俗間語，非理言也，實無有法得菩提。

佛，人也；菩提，道也。既無人、法，誰得菩提？無實

無虛者，是非既盡，則會菩提，菩提之中不見

是非，非實即無是、非虛即無非也。「是故如來

說一切法」下，第二證如來無所有。如來在一

切數故，凡夫違一切法為邪，聖人順一切法

為正，正即覺悟，故皆佛法矣。「譬如身長、大」下，

第三說非果而果。直舉人身類上諸法，緣假

故長、大，無性即非身，既非般若為般若者，寧

不以非身為身耶？「若菩薩作是言」下，第三明

菩薩化他無所有。初、明化人，次、引佛說為證，

後、明嚴土。初、滅度眾生不名菩薩，元無眾生，

橫見眾生，見即乖道，非菩薩也。「何以故」下，釋

菩薩自無，何有眾生？二、「是故佛說」下，引證無

菩薩，亦無眾生，一切法都無我、人也。三、「若菩

薩言莊嚴佛土」者，虛襟進道，嚴土濟物，濟物

之行，方便慧也。解空無相，謂之為慧，若言我

能莊嚴國土，眾生可化，見惑違道，何名菩薩

也？「何以故？如來說非莊嚴，是名莊嚴」者，無存

於化而土自嚴也。明應住義受假竟。「若菩薩

通達無我、法者」下，第二明名假無所有。文二，

初、通達無我。既云一切法皆無所有，何名菩

薩？今實無一切諸法，而今言菩薩，但有其名，

今明此名亦無所有故，何名此為菩薩？通達

諸法無我等相，故名菩薩，真菩薩故，所以能

通達無我。二、立真解，通達非偽，真菩薩也。

名假竟。「五眼」下，第三明法假無所有。即上如

來悉知見是人，其文又三，初、明智慧，次、明