金剛般若經疏

覺，標心擬向，遠期正覺。次問住，入理般若

名為住，即實智；次問降者，方便即權智，如

善財言「我已先發菩提心，云何修行、云何學

道？」「佛言：『善哉』」下，第二佛答。初、略許，次、廣答。略

許中有三，一、述，二、誡，三、願聞。「善哉」下，述。許如

汝所說，讚請之儀，當理會機，盡善盡美，誠如

所言。「汝今諦聽」下，誡。示聽若不審諦，即漏言

遺理，誡令諦聽，言理弗虛。「唯然」下，受旨願

聞。慈誡許說，敬肅傾心也。「佛告」下，第二、廣答。

為三，初、明般若體空無所有；次、「云何名」下，二

明名空無所有；後、「忍辱」下，三明力用空無所

有。還就初中更為三段，初、正明體相空，二、信

者行深，三、信受福重。初、體相中降心約願，住

心約行，皆無所有為無相因，法身無色為無

得果。問何故許中前住後降，答中先降

次住？互前後者，般若多含，義非一轍。若約

發心，前願後行。廣發誓願，權引於前，次入實

相，以無住法住於妙理。若約修行，要須前修

實慧，次用權道，故有二觀次第，前住後降。若

就證時，權實一心中悟，不復前後。今就誓願

中有四心，一、廣大，二、第一，三、常心，四、不顛

倒。菩薩發願，普濟萬物無邊曠遠，故名大

心。欲願與涅槃寂滅極樂，故名第一。生死道長，

眾生性多，而誨人不倦，名曰常心。不見能、所，

名不顛倒。釋大心者，橫亘四生，竪窮三界，四

生是能住，三界為所在。依㲉謂卵，含藏曰胎，

假潤稱濕，歘現名化。「若有色」，即欲、色二界，「無

色」即空處，「有想」是識處，「無想」，不用處，「非有想

非無想」即最上天。「我皆令入」下，釋第一心。