金剛般若經疏

既其不實，那得作定有無六十二見計？以不

定性，故名不入。海為眾流之川，菩提神極之

淵，始會無生，必盡源也，理無乖順，何入之有？

違理故入六塵，背塵即會於理，下眾果類然。

斯陀含，云住薄，亦一往來，欲界思惑九品

已斷六品，餘三品在故言薄，人天各一生便

成羅漢，故名一往來。而實無往來，已得生、

法二空故。阿那含，此云不還，亦云不來，欲界

結盡，上界證無學，應云不來，略以無兼不，

互文現耳。羅漢，此云無著，亦曰不生，三界生

盡，所作已辦。羅漢稱道，前三言果，果實通四

而獨稱道者，以得盡、無生二智，聲聞道極，故

以道為名。「世尊！佛說」下，第二、自陳。以己所解

驗理非虛，心空恒靜，諍從何起？蘭那者，寂靜

行，相盡於外，心息於內，內外俱寂，何時不靜？

得名不虛，必稱實也。蘭那，此云無事，若自謂

是離欲，即是有事，何謂無事？「昔在然燈」下，第

四、舉往古時事為證，次明菩薩其解亦同。如

來在昔佛所行般若時，非但於假名不入色、

香等，亦不入涅槃，亦不入中道，是故得成菩

提。四依齊此明一念，信人降伏其心無我相

等。「淨佛土」下，第五、一念淨信辨其應住。以