金剛般若經疏

深重，云何相翻？」「《釋論》七十卷釋須菩提五歎

不可稱、不可量、無等等、無有邊、如虛空，解不

可稱句云稱名智慧，此是稱量檀度，非智慧

不能準量，故稱名智慧，般若定實相。此釋不

可量，何意不可量？欲明佛所得般若明鑑實

相甚深窮邊極底，菩薩因中智慧不能稱量

佛果地般若，此是因中智慧輕薄，不能稱量

果地般若，何得妄引無翻耶？《大經》云慧有三

種，般若、毘婆舍那、闍那，同一氣類，隨名而辨。

約人，般若屬眾生，毘婆舍那一切聖人，闍那

諸佛菩薩；就法者，毘婆舍那總相，般若別相，

闍那翻破相。毘婆舍那翻正知見，此即是總

相知見；般若翻出離慧，即是屬眾生，眾生有

慧數故；闍那諸佛十地菩薩，有決斷義故，共

為一位耳。」波羅蜜，亦阿羅蜜、波羅伽等，翻度

彼岸，亦彼岸到，亦度無極，此假名，無度為度

耳。佛已度智慧，度名一切智；菩薩未度，亦不

名度，度時亦不名度，不離已度度未度故，

而今言乃度，此假名說度。一、行度，二、時度，三、

果度，六度善修滿足為行度，三僧祇滿為時

度，得大菩提為果度。彼岸者，生死為此岸，涅

槃為彼岸，煩惱為中流，八正為船筏。又慳貪

為此岸，佛果為彼岸，布施為河中，正勤為船

筏。又取相為此岸，無相為彼岸，智慧為河中，

精進為船筏。一往如此。又即生死、涅槃俱為

此，非生死、涅槃為彼，故云遠離此彼岸乃

名波羅蜜。又前生死、涅槃雙非中道為二，非

生死、涅槃中道為不二，二、不二俱為此，非二、

非不二俱為彼，故遠離二邊及以中道名波