金剛般若經疏

言以信，況復弘持也？「以要言之」下，答上無所

有、如是有，不可思議事也。能知諸法本來無

所有，而以無所有為有，即不可思議。此文有

十，第一、經不可思議。理圓道極，言即盡美，提

宗表實，約言之耳。物莫能測，不思議也；算數

不該，不可稱量也；蕩然無涯，無邊耳；以要言

之，略此三句矣。文理平等，無所有，如是有，非

般若為般若，非身相為身相，皆不思議也。第

二、為大乘者說，為最上乘者說。此經在始便

為大乘，不為三乘，廣運無涯謂之大乘，超三

乘之勝謂之為最上，自非其人不謬說也。包

含名大，無勝最上。如來悉知、見者，人高道曠，

唯佛見之。荷擔菩提，千載不墜，由於人弘，任

持、運行。荷擔義也，背荷肩擔。非身而身，實相

法身，非因非果，即是兩肩也。第三、「何以故」下，

三乘不堪聞、不信受，樂小是二乘，著我是凡

夫，著見是外道。不能讀誦，以失釋得也。第

四、「在在處處」下，地是無知，法處故貴，雖復廢

言息義，此處常有天龍圍遶，如帝王所居之

處，人皆宗重，天人供養，此處是塔，恭敬、作禮、

香花而散也。第五、轉障。本有重障，習學般

若，先世重罪現在輕受，止為人輕賤，過去重

罪即得消滅。罪起由惑，福生於解，福解既積，

宿殃滅矣。第六、當得菩提，即受記也。累滅

解生，菩提可登，故佛懸記。第七、「我念過去」下，

明能持經者所得福德勝佛往行。然燈佛時，

始獲無生忍，今能無所得心而持經者得福

勝我，阿僧祇佛所值八百四千萬億那由他

佛，供養無空過者，福德算數不及，心限即福