金剛般若經疏

為五。「如是」者，佛所說。般泥洹時，侍者請問，

答云，一切經初皆安「如是」。「我聞」者，親承金口，

而聞事非謬也。「一時」者，言則當理，理亦如言，

當理得時令人開悟，聖不虛說，言必會機，故

言一時也。「佛」者，大師之名。佛者，覺義，異凡夫

故自覺，異二乘故覺他，異菩薩故覺滿。「在舍

衛」者，法王行運，應物而遊在舍衛城。憍薩羅

國舍衛名聞物國，勝物多出此境，嘉名遠振

諸國，故名聞物。又舍婆提者，昔有二仙，弟名

舍婆，此云幼小，兄名阿跋提，此名不可害，合

此二人以名城也。「祇樹給園」者，須達布園，祇

陀施樹，共立精舍，廣出他經。「與大比丘」者，聖

化無祕，聽必有儔，俱聞如林，可明信矣。應有

四眾，略而不載。「比丘」云怖魔、乞士、破惡。「千二

百五十人」者，三迦葉一千，目連、身子二百五十。

「爾時，世尊」下明別序。上明通序以證信，今

辨別序以發起。具上十號，故曰世尊。「食時」者，

食熟之時，一人家皆有，施心易生。「著衣」，僧伽

梨衣也。佛觀良田區塍，命出家人著此服也。

「持鉢」，執四天王所奉應器。「入舍衛城乞食」，法

身無待，何須乞食？天人妙供，百味日盈，自行

分衛，福物之宜。乞食有十利，一、見相好，二、去

疾，三、除慢，四、為女人監護，五、天龍從，六、四天王

鉢，七、貧富等，八、不雜，九、息謗，十、常在三昧其

實不食。此城縱廣千二百由旬，九億家，國南

城北，精舍在東。自外以適，故言入也。食時如

法食，眾生有此勝智，機緣將發以表般若。著

衣持鉢，衣是被弘誓鎧、慈悲之心，鉢是行鉢，

鉢能盛飯，行能趣理，即表解脫城，即法性涅