金剛般若經疏

答。問：「頗有人能信不？」答：「如來滅後後五百歲，

有持戒、修福者二，初、非一佛，二、多積者，能信

此經。出家持戒，在俗修福。後五百歲者，從六

百至一千，亦云最後五百，始有佛法之名，能

生信者非值一兩佛也。應以如來滅後是其

得道之時，如優波掘因緣，若尋其本，非一兩

佛也。淨信，無所得信也，無相者為淨信。五百

論師非不持戒、不信大乘四依，久植故能信

耳。既得實相淨信，如來以種智知，以佛眼見，

見其一念信得無量之福。如一人以花自供

佛，一人以花與他供佛，所得福德，問羅漢，不

能見，問彌勒，彌勒云，自者畢苦得辟支，與他

得成佛，是菩薩心故，如來知見。般若為佛母，

佛常眼觀此經及受、持者，福與虛空齊，非下

所測，唯佛能知見耳。」次、「何以故」下，第二舉二

空釋成。信者相有三，「何以故」，初、標，次、釋，後、結。

此中文隱有縱釋、反釋、傳釋。初列生空有四，

我是自在之名，人為宰主之目，眾生取續前

為義，壽者以接後為能。此四同為人執，隨用

以立四名，廣即十六知見，取著此見，不信般

若。次列法空，但有兩句，法、非法也。今言法

者，說五陰空為法，五陰相為非法，即以陰空

為藥名法，陰有為病名非法，陰病既除，空藥

亦遣，非法既謝，在法亦亡。又持戒為法，破戒

為非法，次若持、若犯並非法，非持非犯為法，

是中道義，此信達中道，離有無二邊，乃信此

經耳。以是義故，「如筏喻者」，第三引證。信者行

深有六，初、舉經為證，二、舉菩薩正行，三、舉菩

薩遍行，四、舉往古時事，五、舉淨佛國土，六、舉