金剛般若經疏

如亦空。所以者何？佛說般若則非般若，此

是如空，既以性空為般若，般若即非般若，性

空如亦空。如來有所說法不？境慧都空，復何

所說？說、不說，如、不如，二智皆空也。「三千」下，是

第二受、持福多。不無所有亦二，初、明微塵不

無所有，二、明身相不無所有。「佛說微塵，即非

微塵，是名微塵」，故是無所有，如是有。《大品》云

不知名無明，今明了此，如是有即智慧也。散

為微塵，合成世界，世界無性故非，假名即有。

「可以三十二相」下，二、明身相不無所有。非相

假名身相，只以身為非身，不是遣除身別有

非身也，亦非遣相別有無相，相、無相不一不

異。「恒河沙身命」下，說經名已，復一番校量。前

寄捨財以明勝，此寄捨身以辨多，依報易捨，

正報難損，自易之難，示化漸也。身命布施不

免有生，弘持四句累滅道成。「聞說經深解」下，

第三、信受行深。有四，初、須菩提不聞，二、餘人

能信，三、善吉聞易，四、餘人聞難。深解悲泣者，

嗟我晚悟，兼悲未聞，愍念一切眾生不知此

法故悲，聞此法喜故悲，深嗟小乘、嗚呼自責

故悲。不善觀空名得慧眼，故爾前雖聞未聞，

如此降伏、應住也。「若復有人得聞」下，第二、餘