金剛般若經疏論纂要

菩提心，故勸離相。」無著云：「為對治不忍因緣

有三種苦，謂：流轉苦、眾生相違苦、乏受用苦。」

○文二：○初、總標。

「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅

三藐三菩提心。」若離相發心，雖逢大苦即

能不捨。無著云：「離一切相者，為離如是三苦

相也。」○二、別顯，二：○初、對治不忍流轉苦。

「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應

生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說

菩薩心不應住色布施。」初正明流是集諦，

轉是苦諦。無著云：「若著色等則於流轉苦中

疲乏，故菩提心不生。」後引證，引前說無住施

具含六度，證此文矣。○二、對治不忍相違苦。

「須菩提！菩薩為利益一切眾生應如是布施，

如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生

則非眾生。」無著云：「既為眾生行施，云何於

彼生瞋？由不能無眾生想故，眾生相違時即

生疲乏，故顯示人無我、法無我。」論云：「諸相者，

眾生相也。非相者，無我也。陰中見我是眾生

相，一切眾生者，五陰法也。非眾生者，陰空故

法無我也。」乏受用苦配在後斷。九、斷能證無

體非因疑。論云：「於證果中無道，云何彼於果

為能作因？」○斷之文二：○初、斷疑。

「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑

語者、不異語者。」佛所有說皆如其事，今說

證果，何疑不然？真語者，說佛身大菩提法也，

是真智故。實語者，說小乘四諦，諦是實義。如

語者，說大乘法有真如，小乘無也。不異語者，

說三世授記等事更無參差。佛將此四語不誑