金剛般若經疏論纂要

○二、出毀相之過。

「須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩

提心者說諸法斷滅。』莫作是念。」毀相則墮

斷滅，斷滅是損減之過，斷見邊見之過。○三、

明福相不失。

「何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者於法

不說斷滅相。」無著云：「於法不說斷滅者，謂

如所住法而通達，不斷一切生死影像法，於

涅槃自在行，利益眾生事，此中為遮一向寂

靜故，顯示不住涅槃。」偈云「不失功德因，及彼

勝果報。」論云「雖不依福德，得真菩提而不失

福德及彼果報，以能成就智慧莊嚴、功德莊

嚴。」○四、明不失所以，二：○初、明得忍故不失。

「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布

施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩

薩勝前菩薩所得功德。」論云「有人起如是

心：『諸菩薩得出世智。』失彼福德及以果報，為

遮此故。」偈云「得勝忍不失，以得無垢果。」無我

者，二種無我也。○二、明不受故不失，二：○初：正

明。

「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」論云「彼福

德得有漏果報，故可訶也。」無著云：「此顯示不

著生死故，若住生死即受福德。」○二、徵釋。

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須

菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受

福德。」二十四、斷化身出現受福疑。論云「若

諸菩薩不受福德，云何諸菩薩福德眾生受

用？」○斷之文二：○初、斥錯解。

「須菩提！若有人言：『如來若來、若去，若坐、若臥。』