金剛般若經疏論纂要

前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供

養承事，無空過者。」那由他者，十億為洛叉，

十洛叉為俱胝，十俱胝為那由他。○二、持經

多中少分福。

「若復有人於後末世能受持讀誦此經，所得

功德，於我所供養諸佛功德百分不及一、千

萬億分、乃至算數譬喻所不能及。」九、具聞

則疑。

「須菩提！若善男子、善女人於後末世有受持

讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞

心則狂亂，狐疑不信。」十、總結幽邃。

「須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可

思議。」無著云：「此顯示彼福體及果體不可

測量故。」○十一、斷住修降伏是我疑。佛教我

住修降伏，兼不住前十種疑執過患，若無我

者，誰人受教？誰人住修？誰人如此離過云云？

亦云除微細執，故偈云「於內心修行，存我為

菩薩，此即障於心，違於不住道。」○斷之文二：

○初、問。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人發

阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降

伏其心？」二、答，三：○初、若名菩薩必無我。

佛告須菩提：「若善男子、善女人發阿耨多羅

三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一

切眾生。』滅度一切眾生已，而無有一眾生實

滅度者。」二、若有我相非菩薩。

「何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，

則非菩薩。」三、能所俱即是菩提。

「所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三