金剛般若經疏論纂要

現見一切境界？故說如幻，幻法雖無，分明可

見。又疑云：幻法既無，人何愛著？故說如陽焰，

渴鹿謂之水，愛著奔趣。又疑云：渴鹿畢竟不

得水，貪者如何皆得受用？故說如夢，夢中所

見亦得受用。又疑云：夢造善惡，寤無業報，夢

打尊長，寤無憂懼。故說如影、如響，雖全無體，

明鏡對色、空谷對聲，妍媸高低，一一皆應，必

無雜亂，必無參差。又疑云：苦都無實，菩薩何

以作利樂事？故說如化，謂變化者，雖知不實

而化事。○三、會通秦譯經本。夢幻泡影空理

全彰，露、電二喻無常足顯，悟真空則不住諸

相，觀生滅則警策修行，妙符破相之宗，巧示

亡情之觀。○魏譯九喻，秦本略者，以星燈有

體，雲種含生，恐難契空心，潛滋相想，取意之

譯，妙在茲焉。○第三、流通分。

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛

所說，皆大歡喜，信受奉行。尼者，此云女也。

優婆塞，此云近事男；優婆夷，此云近事女。親

近比丘、比丘尼而承事故。阿修羅，此云非天。

皆大等者，《文殊所問經》云「有三種義歡喜奉

行：一、說者清淨，不為取著利養所染；二、所說

清淨，以如實知法體；三、得果清淨。」○無著云：

「若聞如是義，於大乘無覺，我念過於石，究竟

無因故。」天親云：「諸佛希有總持法，不可稱量

深句義，從尊者聞及廣說，迴此功德施群生。」

大雲云：「大聖說經，妙理斯畢，二空圓極，四眾

奉行。」肇云：「同聽齊悟，法喜蕩心，服翫遵式，永

崇不朽。」資聖云：「般若深經，三世佛母，聞經四