金剛般若經疏論纂要

藐三菩提心者。」十二、斷佛因是有菩薩疑。

論云「若無菩薩，云何釋迦如來於然燈佛所

行菩薩行？」○斷之文四：○初、舉疑處。

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所有法得

阿耨多羅三藐三菩提不？」降怨王請然燈佛

入城，城中長幼盡迎，路泥，善慧布髮，佛與授

記，故舉此問。○二、斷疑念。

「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所

無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」善慧彼時

都無所得，離諸分別，由無法故得記。若有法

者，是有相心，不順菩提，佛不與記。○三、印決

定。

佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿

耨多羅三藐三菩提。」論云「我於彼時所修

諸行，無有一法得阿耨多羅三藐三菩提。」《功

德施論》引佛說云「若見於佛，即見自身。見身

清淨，見佛清淨，見一切智智皆悉清淨，是中

見清淨智亦復清淨，是名見佛。我如是見然

燈如來得無生忍，一切智智明了現前，即得

受記。是受記聲不至於耳，亦非餘智之所能

知，我於此時亦非惛懵無覺，然無所得。」○四、

反覆釋。

「須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩

提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世當得

作佛號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅

三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：

『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』」無著云：

「若正覺法可說，如彼然燈所說者，我於彼時