金剛般若經疏論纂要

大雲云：「前悟色身，今迷法身，意謂法身既流

出相身，即由此相知佛證得無相法身。」○三、

難凡聖不分。

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪

聖王則是如來。」偈云「非是色身相，可比知

如來，諸佛唯法身，轉輪王非佛。」○四、悟佛非

相見。

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應

以三十二相觀如來。」五、即見聞不及。

爾時世尊而說偈言：「若以色見我、以音聲求

我，是人行邪道，不能見如來。」魏加後偈云

「彼如來妙體，即法身諸佛，法身不可見，彼識

不能知。」偈云「唯見色聞聲，是人不知佛，以真

如法身，非是識境故。」無著云：「以彼法真如相

故，非如言說而知，唯自證知故。」二十三、斷佛

果非關福相疑。由前相比法身是失，又聞以

色見、聲求是邪，遂作念云：「佛果一向無相無

為，若爾則修福德之因但成相果，相果既非

佛果，佛果則不以具相而得，故佛果畢竟不

關福相。」故論云「有人起如是心，若不依福德

得大菩提，如是諸菩薩則失福德及失果報。」

○斷之文四：初、遮毀相之念。

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故得

阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念，如

來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。」

《華嚴經》云：「色身非是佛，音聲亦復然，亦

不離色聲，見佛神通力。」肇云：「不偏在色聲故

言非，非不身相故復言是。」大雲云：「若言如

來不以相具，斷滅見矣，故佛止云：『莫作是念。』」