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王如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此
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《般若波羅蜜經》乃至四句偈等受持讀誦、為
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他人說，於前福德百分不及一、百千萬億分、
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乃至算數譬喻所不能及。」偈云「雖言無記
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法，而說是彼因，是故一法寶，勝無量珍寶。」論
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云「以離所說法不能得大菩提故，此法能為
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菩提因。」又言「汝法是無記，而我法是記，是故
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勝捨無量七寶。」○二十一、斷平等云何度生疑。
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論云「若法平等無高下者，云何如來度眾生？」
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○斷之文四：○初、遮其錯解。
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「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我
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當度眾生。』須菩提！莫作是念。」二、示其正見。
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「何以故？實無有眾生如來度者。」偈云「平等
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真法界，佛不度眾生，以名共彼陰，不離於法
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界。」論云「眾生假名與五陰共，不離法界。」○三、
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反釋所以。
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「若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽
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者。」論云「若如來有如是心：『五陰中有眾生
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可度』者，此是取相過。」無著云：「如來如爾炎而
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知，是故，若有眾生想則為有我取。」○四、展轉
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「須菩提！如來說有我者則非有我，而凡夫之
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人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡
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夫。」二十二、斷以相比之真佛疑。論云「雖相
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成就不可得見如來，而以見相成就比智則
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知如來法身。」○斷之文五：○初、問以相表佛。
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「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
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二、答因苗識根。
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須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」
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