金剛般若經疏論纂要

為本，非顛倒功德。」論云「顯示福非顛倒，佛智

為本，故福有者，取相也；福無者，離相也。」問：福

性空故福多者，前說妄心性空，妄亦應多。答：

福以佛智為本，順於性空，故悟性空，福則甚

多；心識顛倒，違於性空故悟性空，則心識都

盡。十七、斷無為何有相好疑。論云「若諸佛以

無為得名，云何諸佛成就相好而名為佛？此

約法身佛故以為疑。」○斷之文二：○初、由無身

故現身。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不

也。世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如

來說具足色身，即非具足色身，是名具足色

身。」即隨形好也，如鏡中無物方能現物，故

論云：「法身畢竟非色身、非諸相，然相好二種

亦非不佛，此二不離法身故。是故此二亦得

言無，故說非身；亦得言有，故說成就。」○二、由

無相故現相。

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」

「不也。世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？

如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

即三十二相也，一一如前色身中說。十八、

斷無身何以說法疑。論云「若如來色身相好

不可得見，云何言如來說法？」○斷之文三：○

初、遮錯解。

「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』

莫作是念。」谷中無人能作音聲故。○二、釋所

以。

「何以故？若人言如來有所說法即為謗佛，不

能解我所說故。」世尊達諸法空畢竟無執，