金剛般若經疏論纂要

之文二：○初、明說法功德。

「須菩提！若有人滿無量阿僧祇世界七寶持用

布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於

此經乃至四句偈等受持讀誦、為人演說，其

福勝彼。」偈云「化身示現福，非無無盡福。」論

云「雖諸佛自然化身作業，而彼諸佛化身說

法有無量、無盡、無漏功德。」○二、明說法不染。

「云何為人演說？不取于相，如如不動。」無著

云：「為說法不染故、以有如是大利益故，決定

演說，如是演說即無所染。」○云何演說等者，

顯示不可言說故，若異此者則為染說，以顛

倒義故。又，說時不求信敬等亦為無染說法

○大雲云：「若能不以生滅心行說實相法，則

如彼真如，故曰如如。」又，心如境如，故曰如如。

不動者則無染義。○二十七、斷入寂如何說法

疑。論云：「若諸佛如來常為眾生說法，云何言

如來入涅槃？」○斷者。

「何以故。一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如

電，應作如是觀。」釋此文為三：初、約兩論釋。

魏本中九喻，魏本云「一切有為法，如星、翳、燈、

幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」○於中文二：初、

約本論斷疑。偈云「非有為非離，諸如來涅槃，

九種有為法，妙智正觀故。」論云「諸佛得涅槃，

化身說法，故非有為，非離有為。何故示現世

間而不住有為？由妙智正觀有為如九喻虛

假故。」○二、兼無著釋相。無著云：「此偈顯示四

有為相。」文四：○一、自性相，此見相；二、用識為

體，生死根本故。文三：○一、星喻見。無著云：「無

智暗中有彼光故，有智明中無彼光故。」○二、