金剛般若經疏論纂要

翳喻相。論云「如目有翳則見毛輪等色，觀有

為法亦爾，以顛倒見故。」無著云：「人、法、我見如

翳，以取無義故。」○三、燈喻識。燈約膏油，相續

不絕；識依貪愛，生死無休。○二、著所住味相。

論云「幻喻所依住處，以器世間種種差別，無

一體實故。」無著云：「味着顛倒境故。」大雲云：「幻

出城郭誑人，識變山河不實故。」○三、隨順過

失相，自身及受用是過失，觀此無常是名隨

順。又解云：隨順身受即是過失。文二：○初：露

喻身。論云「身亦如是，少時住故。」二、泡喻受。論

云「所受用事亦復如是，以受想因。」三、法不定

故，無著云「顯示隨順苦體以受如泡故。」《功德

施》云：「觀察壽如水泡，或始生未成體、或纔生、

或暫停住，即歸散滅。」○四、隨順出離相。無著

云：「隨順人、法無我，故得出離。」文三：○初、夢喻

過去。無著云：「彼過去行，以所念處故如夢。」論

云「應觀過去所有集造同於夢境，但唯念性

故。」《功德施》云「觀察作者，如夢中隨見聞之境、

以念分別熏習住故，雖無作者，種種境界分

明現前。如是，眾生無始時來有諸煩惱、善、不

善業熏習而住，雖無我是能作者，而現無涯

生死等事。」○二、電喻現在。論云「以剎那不住

故。」《功德施》云「觀察心如電，生時即滅。」三、雲喻

未來。論云：「以於子時阿黎耶識與一切法為

種子根本。」無著云：「彼麁惡種子似虛空，引心

出故如雲。」○無著云：「如是知三世行則達無

我，此顯示隨順出離相。」大雲云：「過、未無體，現

又不住，則三世空達無我矣。」○二、約諸經顯

諸虛假喻之大意。佛說一切法空，疑云：云何