金剛般若經疏論纂要

金剛般若經疏論纂要下

京大興福寺沙門宗密述

長水沙門子璿治定

八、斷持說未脫苦果疑。論云：「向說捨身苦，身

果報故福劣。若爾，依此法門持說諸菩薩行，

苦行亦是苦果，云何此法不成苦果？」○斷之

文二：初、明超忍以斷疑，二：○初、明忍體。

「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」

忍到彼岸已離苦相，況彼岸非岸，誰苦？誰

忍？△二、明忍相，二：初、引一生證極苦忍，二：初、

正明。

「何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，

我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者

相。」歌利，此云極惡。佛昔作仙山中修道，王

獵疲寢，妃共禮仙，王問得四果，皆答不得，王

怒割截，天怒雨石，王懼而懺悔，仙證本無瞋，

王乃免害。論云「不但無苦而乃有樂，以慈悲

故。」○二、反顯。

「何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人

相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」二、引多生證

相續忍。

「須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於

爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

累苦故忍熟而樂，但與正

定慈悲相應，故偈云「離我及恚相，實無有苦

惱，共樂有慈悲，如是苦行果。」○二、勸離相以安

忍。論云「若有菩薩不離我相，見苦行苦，欲捨