金剛般若經疏論纂要

便得正覺，然燈則不記言來世當得。以法不

可說故，我於彼時不得正覺，是故記言來世

當得。」○十三、斷無因則無佛法疑。於中三：初、

斷一向無佛疑。論云「若無菩提即無諸佛如

來，有如是謗，謂一向無佛。為斷此疑故，云如

來者即是真如。」○斷之文二：○初、顯真如是佛

故非無。

「何以故？如來者即諸法如義。」無著云：「如清

淨故，名為如來，猶如真金。」二、明佛即菩提

故無得。

「若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須

菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。」

先標錯解。魏云「若有人言如來得阿耨菩提

者，是人不實語。」後釋正見。偈云「菩提彼行等。」

謂等前菩薩行無得也。無著云：「或謂然燈如

來所於法不得正覺，世尊後時自得正覺。為

離此取，故云若人言等。」○二、斷一向無法疑。

論云「有人謗言：『若無因行，則如來不得阿耨

菩提。』為斷此疑，故云如來所得等。」○斷之文

二：○初、遣執遮疑。

「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於

是中無實無虛。」論云「無色等相故，彼即菩

提相故。」無著云：「顯真如無二故，謂言說故，謂

彼正覺不無世間言說故。」○二、釋義斷疑。

「是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言

一切法者，即非一切法，是故名一切法。」論

云「一切法者，皆真如體，故皆佛法。即非者，由

色等法即真如故，即非色等法真如，常無色

等諸相故。是名者，即是真如法自性矣。」○三、