金剛般若經疏論纂要

今言有說，是謗佛執法也。○三、示正見。

「須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」偈云

「如佛法亦然，所說二差別，不離於法界，說法

無自相。」大雲云：「若言無說是真說法，若言有

說不名說法，是謗佛故。」○十九、斷無法如何

修證疑。論云「如來不得一法，云何離上上證

轉，轉得阿耨菩提？為斷此疑，示現非證法，名

為阿耨菩提。」○斷之文三：○初、以無法為正覺。

須菩提白佛言：「世尊！得阿耨多羅三藐三菩

提為無所得耶？」佛言：「如是，如是。須菩提！我

於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可

得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」偈云「彼處

無少法，知菩提無上。」論云「彼菩提處無有一

法可證，名為阿耨菩提。」○二、以平等為正覺。

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨

多羅三藐三菩提。」偈云「法界不增減。」論云

「是法平等，是故名無上，以更無上上故。」○三、

以正助修正覺。

「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，則

得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法

者，如來說即非善法，是名善法。」無我等是

了因，即正道也。修一切善法是緣因，即助道

也。即得阿耨菩提，是正覺也。所言善法者，標

指也。即非等者，論云「彼法無有漏法，故名非

善法；以有無漏法，故名為善法。」○二十、斷所

說無記非因疑。論云「若修一切善法得阿耨

菩提者，則所說法不能得菩提，以是無記法

故。」○斷者。

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山