金剛般若經疏論纂要

聚故，故非異處。如是，佛住法界中，非一處住，

非異處住。」○又，若塵眾實有者，世間凡夫悉

亦自知，何須佛說？秖為不知體、不成就，故佛

說矣。故無著云：「世尊說非者，以此聚體不成

就故。若異此者，佛雖不說，亦自知是聚。」○三、

不念方便破世界。

「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是

名世界。」本論破世界不實之義可知，無著

云：「此破名身世界者，眾生世界。」○四、俱約塵

界破和合。

「何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說

一合相，則非一合相，是名一合相。」論云「若

實有一世界，如來則不說三千界。」大雲云：「若

實有一世界，冥然是一一和合矣，是則不合，

有多差別。今既佛說三千，明非冥然一矣，故

約三千破一界也。」○無著云：「為並說若世界、

若微塵界故，有二種摶取：為一摶取及差別

搏取。」大雲云：「此明塵眾及眾生類俱名世界，

一合相者即是摶取。摶取為一，故云和合。故

此一合有二摶取：一者、一摶取，即是世界和

合為一；二、差別摶取，即是微塵有眾多極微，

名為差別。非一合者，第一義中二界無實故。」

五、佛印無中妄執有。

「須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人

貪著其事。」論云「以彼聚集無物可取，虛妄

分別故云妄取，若有實者即是正見。」無著云：

「世諦說摶取，第一義不可說，彼小兒凡夫如

言說取。」大雲云：「執見五蘊，取其和合，是貪

著事、迷於事法，起煩惱矣。」○二、約止觀破我法，