金剛般若經疏論纂要

No.1701[cf.No.235]

金剛般若經疏論纂要

京大興福寺沙門宗密述

長水沙門子璿治定

鏡心本淨、像色元空，夢識無初、物境成有，由

是惑業襲習、報應綸輪，塵沙劫波莫之遏絕。

故我滿淨覺者現相人中，先說生滅因緣，令

悟苦、集、滅、道，既除我執、未達法空，欲盡病根

方談般若。心境齊泯即是真心，垢淨雙亡一

切清淨。三千瑞煥，十六會彰，今之所傳即第

九分，句偈隱略、旨趣深微，慧徹三空、檀含萬

行，住一十八處，密示階差，斷二十七疑，潛通

血脈，不先遣遣，曷契如如？故雖策修，始終無

相，由斯教理皆密、行果俱玄，致使口諷牛毛、

心通麟角，或配入名相著事乖宗，或但云一

真望源迷派，其餘胸談臆注不足論矣。河沙

珍寶、三時身命喻所不及，豈徒然哉？且天親、

無著師補處尊，後學何疑或添或棄？故今所

述不攻異端，疏是論文乳非城內，纂要名意

及經題目。次下即釋，無煩預云。

稽首牟尼大覺尊，能開般若三空句，

發起流通諸上士，冥資所述契群機。

將釋此經，未入文前懸敘義門，略開四段：第

一、辯教起因緣，第二、明經宗體，第三、分別處

會，第四、釋通文義。初中二：初總論諸教，謂酬

因、酬請，顯理度生也。若據佛本意，則唯為一

大事因緣故出現於世，欲令眾生開佛知見