金剛般若經疏論纂要

諸佛不見諸法疑。論云「前說菩薩不見彼是

眾生、不見我為菩薩、不見清淨佛土，若如是，

則諸佛不見諸法。」○斷之文，二：初、約能見五

眼明見淨。偈云：「雖不見諸法，非無了境眼，諸

佛五種實，以見彼顛倒。」○文五：○初、肉眼。

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是。世尊！

如來有肉眼。」肉團中有清淨色，見障內色

名為肉眼，佛具諸根，故有肉眼。○二、天眼。

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是。世尊！

如來有天眼。」於肉眼邊引淨天眼，見障外

色。依《大般若》：「佛肉眼能見人中無數世界，不

唯障內。若佛天眼能見諸天所有細色，除見

天外，見人等事名肉眼矣。」《淨名》云：「唯佛世尊

得真天眼，照見恒沙佛土不以二相。」○三、慧

眼。

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是。世尊！

如來有慧眼。」以根本智照真理故。○四、法眼。

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是。世尊！

如來有法眼。」後得智，說法度人。○五、佛眼。

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是。世尊！

如來有佛眼。」前四在佛，總名佛眼。又，見佛

性圓極，名為佛眼。○無著云：「為令知見淨勝

故，顯示有五種眼，略說有四種，謂：色攝、第一

諦攝、世諦攝、一切種一切應知攝。」○古德偈

云「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧

眼直緣空，佛眼如千日，照異體還同。」○二、約

所知諸心明智淨，五：○初、約一箇恒河以數沙。

「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是

沙不？」「如是。世尊！如來說是沙。」二、約一河中