金剛般若經疏論纂要

眾生，是故秦譯加不誑語。○二、離執。

「須菩提！如來所得法，此法無實、無虛。」無實

者，如言說性非有故。無虛者，不如言說自性

故有。○十、斷如遍有得、無得疑，論云「若聖人

以無為真如法得名，彼真如一切時處恒有，

何故有得者、有不得？」○斷之文二：○初、舉喻斷

疑。

「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入

闇則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如

人有目，日光明照，見種種色。」論云「無智住

法，心不清淨故不得；有智不住法，心清淨故

得。」有目者，如得對治法。日光者，如所治闇，盡

能治現前。空喻真如，色喻性上萬德。○二、讚

經功德，二：○初、總標。

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於

此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是

人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」無

著云：「讀誦者，此說受持因故，為欲受故讀、為

欲持故誦。」論云「受持修行，依總持法故；讀誦

修行，依聞慧廣故。是則從他聞法，內自思惟，

得修行智也。」故偈云「修從他及內。」○二、別顯，

十：初、捨命不如，二：○初、捨命福。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河

沙等身布施、中日分復以恒河沙等身布施、

後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百

千萬億劫以身布施。」偈云「以事及時大，福

中勝福德。」○二、信經福。

「若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何

況書寫、受、持、讀、誦、為人解說？」信經劣於持說，