金剛般若波羅蜜經略疏

對三人所軌故。此經即是大乘三藏所攝也。

第三自部種類相攝者，《般若經》依梵本三十

萬偈譯成六百卷，總作十六會，說處別有四。

前六會同王舍城鷲峯山說，次三會同在室羅

筏誓多林給孤獨園說，次一會他化自在天

說，次四會還同前誓多林說，次一會同前鷲

峯山說，次一會在王舍城竹林園白鷺池側。

說此《金剛般若經》當第九會說。梵本有三百

偈，今成一卷，亦無別品。若準說經依處之義

理亦不同：初依處者，王舍城說舉教自在敵

非，顯德義靜相勝故也。第二處者，表顯化生

分齊，臨機濟危拔苦之相也。第三處者，顯處

校量，明教尊勝覆蔭決定故也。第四處者，顯

教自在，防非顯德眾義建立，亮神之所津潤

之狀相也。

第三、教下所詮宗趣及能詮教體者，有二：一

總明宗趣，此經即用三種般若：一實相般若、

二觀照般若、三文字般若。所以知者，為下經

文具明理行及教三義故。第二別明宗趣者，有

五義：第一教義相對，用教為宗、以義為趣。第

二因果相對，以因為宗、用果為趣，為下文中

所住及修行并調伏竝約成因行義故。第三

人法相對者，用法為宗、以人為趣，為依法成佛

故。第四理事相對者，以理為宗、用事為趣。第

五境行相對，以境為宗、以行為趣，立境教欲成

其行故也。第二能詮教體者，若約一乘，以唯識

真如為體，不可以分別智知故；若約三乘，有

二義：一同小乘教、二同一乘教，具如經論。

第四、釋經題目者，