金剛般若波羅蜜經略疏

須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三

菩提心。何以故？若心有住則為非住。不應住色

生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。

是故佛說菩薩心不住色布施。須菩提！菩薩為

利益一切眾生應如是布施。」須菩提言：「世尊！一

切眾生相即是非相。何以故？如來說一切眾生

即非眾生。」「須菩提！如來是真語者、實語者、如語

者、不異語者。須菩提！如來所得法、所說法，無實、

無妄語。須菩提！譬如有人入闇則無所見。若菩

薩心住於事而行布施，亦復如是。須菩提！譬如

人有目，夜分已盡日光明照見種種色。若菩薩

不住於事行於布施，亦復如是。」問：何故引往

忍辱波羅蜜為證者？答：忍順實相理故。又

問：次復第二義相中，何故引檀度為證者？以

檀行在初故，餘準可知。又初地得忍波羅蜜，

順理法故。又檀波羅蜜攝五波羅蜜，故偏約

之也。文云如來是真語者，不妄說佛菩提故；

實語者，不妄說小乘苦諦等故；如語者，不妄

說大乘法無我真如故；不異語者，不妄說三

世受記故。文云無實者，諸佛所說法，此法不

能得彼證法故、以如所聞無如是義故，是故

無實。文云妄說語者，隨順義故，以此所說法

隨順證法故。文言如人入闇等者，有人疑云：

若真如普徧，何故不見？如入闇中，無明智故

不見，非無實法。文云夜分既盡等者，喻有明

智即無遮障也。

「復次，須菩提！若有善男子善女人，能於此法門

受持讀誦修行，則為如來以佛智慧悉知是人、

悉見是人、悉覺是人，皆得成就無量無邊功德