金剛般若波羅蜜經略疏

智眼、未聞大法，迴心得大，故言希有。般若波

羅蜜即非般若波羅蜜者，此智法門堅實深

妙，非餘人分別波羅蜜也。文云實相即是非

相者，即是信心清淨無相也；又實相實相者，

是無相之實也。文云此人無我相等者，示所

取境不倒相故；又云我相即是非相者，示能

取境界不倒相故。此二相我空法空，無我智

故。文云不驚者，謂不於非處生懼也；不怖者，

以不起不能斷疑心故；不畏者，不一向怖故。

文云如來說第一波羅蜜即非第一者，此經

法門勝餘修多羅故。此法門名為大因，故如

來說第一波羅蜜。又此法門名為清淨，諸佛

共說也。就第二、引事證成中，大分有四：初

有四句，正引住事證成信相。二是故須菩提

已下，勸成信體，於中有四句：初總勸、二責、

三答、四離非顯是也。三是故佛說菩薩已下，

引聖教證成信實，此文有二：初總引聖教；二

須菩提菩薩為利益一切眾生已下，舉法述

成。就此述文，大分有二：初法說以顯信實；

二須菩提譬如有人已下，喻合雙成顯其信

義。四復次須菩提已下，顯其信實，諸佛證

成。

「須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。

何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我

於爾時無我相、無眾生相、無人相、無壽者相，無

相亦非無相。何以故？須菩提！我於往昔節節支

解時，若有我相、眾生相、人相、壽者相，應生瞋恨。

須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾

所世無我相、無眾生相、無人相、無壽者相。是故