金剛般若波羅蜜經略疏

僧祇。」前文有四句、後文有五句，可知。問：此

門校量與前除疑後校量何別？《論》自分云：前

說三千大千譬喻明福德多，今重說無量三

千世界倍多前故。所以倍前者，為漸化眾生，

令生深信故。又前釋疑，未泯諸相，故少校量；

今此泯相得大菩提，功德勝故大校量也。

「復次，須菩提！隨所有處說是法門，乃至四句偈

等，當知此處一切世間天、人、阿脩羅皆應供養，

如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此經。須菩

提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經

典所在之處則為有佛，若尊重似佛。」就第四、

顯德殊勝文中，大分有二：初有三句，以少彰

多顯德殊勝；二須菩提當知已下，就多功德

以明殊勝。此中勝有二種勝：一所說處勝，隨

何等處說此經，令生奇特尊重想故；二能說

人勝，能受持及說故人勝。又所以二俱勝者，

彼珍寶施是染煩惱因，能生煩惱事；今此二

勝離煩惱因，故說勝也。就大段第二、約其行

事顯三般若證前解實文，大分有二：初廣顯

行；二須菩提以要言之已下，以略顯廣。就初

文大分有二：初第一總舉行體顯解是實，以

發信心；二爾時須菩提聞說是經涕淚悲泣

已下，明信行相。初文有二：初陳問、二疑二相，

佛告須菩提已下，答其二相。答文有二：初舉

法門名，以詶第一問；二以是名字下，詶上第

二問。就此文中，大分有四：初有三句，總舉行

體；二須菩提於意云何三千大千已下，顯德

分量；三佛告須菩提於意云何已下，顯行德

離相；四佛言須菩提若有善男子已下，校量