金剛般若波羅蜜經略疏

分有二：初顯解三種般若體德分量；二爾時

須菩提白佛言世尊當何名此法門下，舉行

顯解明解非妄。就初文中大分有二：初明顯

解般若離妄堅固；二復次佛告慧命須菩提

下，釋其餘疑辨解決定。就初文中大分有二：

初約眾生界等以答上問，即決四疑，謂上菩

提心所住修行降伏等，即三般若體；第二須

菩提於意云何東方虛空可思量不下，明般

若德用。就初文中大分有四：初約眾生發心

即有四義：一、廣大；二、我皆令入下，即第一也；

三、如是滅度無量下，即常也；四、何以故須菩

提若菩薩有眾生相下，明其心不顛倒。所以

發此四心，為顯深心功德滿足故，即廣上

第一總發菩提心。問：何以偏約眾生者？答：顯

捨自愛，生眾生愛，慈悲大順；翻彼二乘及凡

夫見，宜便故也。

佛告須菩提：「諸菩薩生如是心：『所有一切眾生

眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有

色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，所

有眾生界眾生所攝。』」初、廣大文，大分有六：

初一句總；二約四生明攝法分齊；三約色無

色顯界周盡；四約想有無以決外疑；五若非

有想下，除外道增上慢見，為外道將非想為

非生死故；六會彼妄見，攝從正智境。謂所有

眾生界眾生所攝者，即無眾生及似眾生所

攝也。問：所以言似者？答：《經》云「不可以似似」，故

云似也，故似不妨無。問：若爾，眾生即空，何

所攝也？答：只為是是空空，即眾生分別所攝，

故辨攝；若不彰攝，解不明淨故也。