金剛般若波羅蜜經略疏

有三：初讚問善哉，誡眾略說，即為立義分。二

佛告須菩提諸菩薩下，廣辨般若體相，即為

解釋分。三須菩提菩薩發阿耨多羅已下，結

說究竟分。

爾時，佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說。

如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，

當為汝說。如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三

菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。」須

菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」就初立義

分內，大分有五：初讚問善哉。二即彼讚說者

具德。天親《論》云「善護念者，約根熟菩薩，護成

自他德；善付囑者，約根未熟菩薩，未成成、已

究竟，由善付囑勝能故也。」三誡聽許說。四略

舉四義以答上問。五須菩提白佛下，顯其善

欲起後廣說。今明大乘中發菩提心者，略有

十義：一求佛果盡、二顯法界盡、三明修行盡、

四明斷三種障盡、五度眾生盡、六求善知識

盡、七成其善願盡、八頓發位盡、九善應因果

盡、十自在攝成諸功相入等盡。所言應如是

住者，即實相般若。明法界真如，本覺寂靜，離

念明慧，無分別智之所顯現，一得不退，名之

為住。言如是修行者，顯修成正智，正助圓滿

應業行心，名為修行。言如是降伏其心者，凡

夫心識，虛妄縱盪輪轉長時，今依方便調令

應法，故名降伏也。就第二解釋分，大分有二：

初約解心顯三種般若；二爾時須菩提白佛

言乃至云何住云何修行下，約其行事辨三

種般若。又前解者，即約正說法身；又後證行

者，即約正證法身，此可思準之。就初、解文，大