金剛般若波羅蜜經略疏

界熏修對治因緣行故，說離煩惱妄想，深心

清淨轉勝，聖若現前無為緣集，菩提涅槃妙

果圓極，功顯於此。故《經》言「觀一切法不生不

滅因緣而有，順如能善達斯趣者，生死塵累

不待遣而自亡，涅槃真證不假飾而圓備。功

顯自本無有作者，惑非我除淨非我瑩，德窮

常樂不遷不變。觀照文字義亦同然。何以

故？無二無別故。此可思準之。

「須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？」須菩

提言：「不也。世尊！」佛言：「如是。須菩提！南西北方，四

維上下虛空可思量不？」須菩提言：「不也。世尊！」佛

言：「如是如是。須菩提！菩薩無住相布施，福德聚

亦復如是不可思量。」佛復告須菩提：「菩薩但應

如是行於布施。」就初、分量文中，大分有二：

初喻、次合。喻文展轉有四句可知，合文有三

句可知。問：此法以何義相合前虛空？答：此

舉三種般若無分別故，取相不及，以為分齊，

合前虛空也。

「須菩提！於意云何？可以相成就見如來不？」須菩

提言：「不也。世尊！不可以相成就得見如來。何以

故？如來所說相即非相。」佛告須菩提：「凡所有相

皆是妄語。若見諸相非相則非妄語，如是諸相

非相則見如來。」第二、德用離相文，中有七

句：初審定可否；二答成離相；三何以故下，責

離相所由；四述真法體；五顯相是妄；六翻妄

成真；七印成大順令離妄相者，謂生住滅攝

一切法盡。論解如此。問：何故此義約佛明之？

答：此舉果德淨義，顯初信心是便。又因中障

習未盡，顯離相難彰故也。