金剛般若波羅蜜經略疏

以是義故，如來常說筏喻法門，是法應捨，非捨

法故。」就第三文中，有五句：初總明離妄方

便；二何以故，責成方便離相所由；第三一句，

顯相二儀得成方便；第四一句，舉喻以況；第

五一句，述成方便法也。凡論筏喻有兩義取

捨：初依筏時取、二至岸離筏故捨；第二依筏

未顯用故捨、若至彼岸用彰顯故取。法合即

以此準之也。上來文中我相等四種者：一者

我相，見五陰差別，一一陰中妄取是我；眾生

相者，見身相續不斷相也；命相者，一報命根

不斷住故，亦云人相；壽者相者，命根斷滅復

生，受六道故也。就第二、釋餘疑中，大分有

四：第一正釋餘疑；第二須菩提於意云何須

陀洹已下，泯相入實。第三佛言須菩提如恒

河中已下，校量其德。第四復次須菩提隨所

有處已下，顯德殊勝。就初文中，大分有二：初

正釋餘疑；二須菩提於意云何已下，校量會

除前疑功德。

復次，佛告慧命須菩提：「須菩提！於意云何？如來

得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法如來得

阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。

何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非

非法。何以故？一切聖人皆以無為法得名。」就

初文中，大分有五：初總告須菩提審定其相，

有二，可知；二須菩提言已下，答顯其義，有二，

可知；三何以故已下，問答現實，有二，可知；四

非法非非法已下，正顯其相；五何以故已下，

以法成人并去疑情，有二，可知。文中所言非