金剛般若波羅蜜經略疏

此說也。就大段第四文顯法深，內有三：一、舉

德用之體；二、何以故下，釋成深相；三、須菩提

若是菩薩有法相下，顯比觀德用分齊。

「須菩提！是諸菩薩生如是無量福德聚，取如是

無量福德。」初、言生如是無量福德聚取如是

無量福德者，如是無量深福德聚：一者因深，

檀等無分別故；二者果深，如來等離相故。

「何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人

相、壽者相。須菩提！是諸菩薩無法相亦非無法

相，無相亦非無相。何以故？須菩提！是諸菩薩若

取法相，則為著我人眾生壽者。」就第二文中

有四句：一何以故，責離相所由。二答成離相

義。所言離相者，有八重：一我相、二眾生相、三

人相、四壽者相。此四有二義：若約正使即是

聲聞障，此中二障並通我及我所；若約習氣

則是菩薩障。若至下文亦有同異，應可準之。

第五是有法相、六無法相、七有相、八無相。此

四並是菩薩障。此義云何？解心初起，見有法

相為所軌則，應分別妄；為離此相，故言無法

相也。學者不了，即謂無法以為所軌。《論》云「呵

此為空說，為離此妄故。」彼惡世時，菩薩具足

持戒智慧故，能生信心名不空說，故文言亦

非無法相也。學者不了，謂離所見有無法相，

別有波羅蜜以為實相；為離此妄謂，故言無

相也。學者不了，即謂離有無相外無有實相；

為離此見，故文言亦非無相也。三何以故須

菩提下，重責離八相所由。四是諸菩薩下，答

須離所以。

「須菩提！若是菩薩有法相，即著我相人相眾生

相壽者相。何以故？須菩提！不應取法，非不取法。