金剛般若波羅蜜經略疏

聚。須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河

沙等身布施、中日分復以恒河沙等身布施、後

日分復以恒河沙等身布施，如是捨恒河沙等

無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施；若

復有人聞此法門信心不謗，其福勝彼無量阿

僧祇，何況書寫受持讀誦修行為人廣說。」就

第三、校量信門行德中，文言受持讀誦者。聞

慧之中有三法：一受、二持、三讀誦。修行者

內思及為他說等，福中之勝也。問：何故此中

廣校量者？引證之中決疑勝故。就第二、以

略顯廣成信門中，大分有四：初舉總信相；二

須菩提我念過去已下，引往事證成；三若復

有人於後末世已下，舉勝校量以勸學；四須

菩提若有善男子善女人已下，舉廣結略。

「須菩提！以要言之，是經有不可思議不可稱量

無邊功德。此法門如來為發大乘者說、為發最

上乘者說。若有人能受持讀誦修行此經廣為

人說，如來悉知是人、悉見是人，皆成就不可思

議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等，則為

荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩

提！若樂小法者，則於此經不能受持讀誦修行

為人解說。若有我見眾生見人見壽者見，於此

法門能受持讀誦修行為人解說者，無有是處。

須菩提！在在處處若有此經，一切世間天人阿

脩羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬

作禮圍繞，以諸華香而散其處。復次，須菩提！若

善男子善女人受持讀誦此經為人輕賤。何以

故？是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，

先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩