般若波羅蜜多心經幽贊

淪生死海，大聖法王證法自性，善巧方便，應

彼機宜，離言法中以言顯說，欲令隨獲中道

實相，故有頌言：

諸佛或說我，或時說無我，

諸法實相中，無我無非我。

餘經復說，佛以一音演無邊義，眾生隨類各

得解等，既猶天鼓應念發聲，亦類末尼如求

雨寶，應物雖設種種法門，智見純和，未生乖

競。佛涅槃後，因彼大天人、法糺紛，初封著有，

如有頌曰：

應審觀佛教，聖諦說為依，

如採沙中金，擇取其真實。

聖龍猛等為除有執，採集真教，究暢空宗，如

別頌曰：

真性有為空，如幻緣生故，

無為無有實，不起似空華。

彼言，世俗可說法有，依勝義諦一切皆空，雖

此真空性非空、有，寄詮勝義理皆性空。有情

由是次生空見，無著菩薩復請慈尊說中道

教，雙除二執，而說頌言：

虛妄分別有，於此二都無，

此中唯有空，於彼亦有此。

故說一切法，非空非不空，

有無及有故，是則契中道。

彼言，世俗說我、法有，依勝義諦唯此二空，雖

佛為破執空、執有，總相宣說諸法有、空，或說

諸法非空非有。名字性離，空、有雙非，勝義寄

詮，有空有有，故慈尊說，有為、無為名之為有，

我及我所稱之為無，非說有、空法皆空、有，觀