般若波羅蜜多心經幽贊

作此思已，應修五想。一、念彼於我無始長時，

或為親屬，或為我友，應捨怨害，住親善想。二、

念託眾緣，唯行、唯法，都無有我，誰為怨害？應

捨有情，住唯法想。三、念彼生長自性無常，我

極報怨不過斷命，誰有智者於彼身命生死

法中而欲更殺？尚不應起染濁之心，況復加

害？應捨常堅，住無常想。四、念衰盛者皆為三

苦恒所隨逐，我今於彼應設方便令永捨離，

何容更苦？應斷有樂，住有苦想。五、念求菩提

本為生類，應與義利，攝受為親，何容今者返

加怨害？應捨於他住攝受想，自無憤勃，不報

他怨，亦不隨眠流注相續，故於怨害皆能忍

受。二、安受苦忍。若逄事苦，應作是思，我從無

始愚癡過失，為求諸欲尚受眾苦，況求菩提

成大事業？縱經百千俱胝大苦亦應忍受，況

小苦哉？若於一切四事、什物、尠弊、稽侮不生

憂惱，世法衰毀乃至病死，住四威儀，為攝受

法，正毀形貌，著壞色衣，自兢攝行，乞求，棄

非法財，絕婬欲樂，修善利益，如法勤劬，皆

能忍受，精進匪懈，求大菩提，離異染心，勿生

退轉。三、諦察法忍。於三寶等串習淨智，善安

勝解故。於羸劣卑賤有情，自居尊貴臣隸等

所，怨、親、中等皆能忍受；眾前、屏處，晝夜往來，

乃至疾臥，三業修習；於有損惱，由忍故離，於

有所求，由忍故與，恒作饒益，先後無異，非一

益已，捨而不益；怨所速謝，怨謝速受，勿令於

己生疲極心，不堪忍所起上慚愧；審觀由忍

現世安樂，能除不善，引安樂因，臨終不悔，後

生善趣，無怨無讎，證無上覺；亦見不忍所有