般若波羅蜜多心經幽贊

以為稱。「經」者，津妙理之格言，掖迷生之恒範，

欲令隨證，或依或說般若貞實，而說此經，故

以心目，如《瑜伽論》水陸華等，《十地》等經。

經曰：觀自在菩薩。贊曰：勝空者言，今此經

中略有二分，初、「觀自在」等破二執、顯二空，後、

「菩提薩埵」等歎二依、得二利。《大經》云，佛告舍

利子，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應如

是觀，實有菩薩，不見有菩薩，不見菩薩名。菩

薩自性空，菩薩名空，故今標菩薩令彼不見，

故破生執而說生空。如應者言，今此經中總

有三分，初、「觀自在」等標上人修行，勸示發心；

次、「舍利子」等陳機感者名，述理垂喻；後、「菩提

薩埵」等彰依學之德歎獲勝利。或初、令練

磨，次、斷除四處，後、離苦圓證。練磨有三，今標

菩薩先修行人，勸示發心，初練磨也。謂聞菩

提廣大深遠，若生退屈，應練磨心。彼觀自在

昔初發意，具諸煩惱，於無明殼建立勝心，捨

身、命、財，求佛智慧，興大勇猛，已成等覺；我亦

應爾，勵己增修，不應自輕而生退屈。「觀」者，察

義，府救慧悲。「自在」者，無滯義，拔濟妙用。諸有

慇淨三業歸依，必應所祈，六通垂化，無暇、危

苦飛輪摧伏，作不請友，為應病醫，攝利難思，

名觀自在。又「觀」者，照義，了空有慧。「自在」者，縱

任義，所得勝果。昔行六度，今得果圓，慧觀為

先，成十自在，一、壽自在，能延、促命；二、心自在，

生死無染；三、財自在，能隨樂現，由施所得；四、

業自在，唯作善事及勸他為；五、生自在，隨欲

能往，由戒所得；六、勝解自在，能隨欲變，由忍

所得；七、願自在，隨觀所樂成，由精進所得；八、