般若波羅蜜多心經幽贊

斯聖意，空、有無乖，法離智詮，何空何有？對機

遣病，假說有、空。後諸學徒隨文起執，己之所

解謂契中宗，他之所知將為謬說，今贊經義，

申其兩端，妙理是非，智者當了。「般若波羅蜜

多」者，《大經》之通名；「心經」者，此經之別稱，般若

之心經也。三磨娑釋依士為名，蘇漫多聲屬

主為目，雖此心經亦名般若，彼總此別故但

名心。「般若」，慧義。古釋有三，一、實相謂真理，二、

觀照謂真慧，三、文字謂真教；今釋有五，第四、

眷屬謂萬行，第五、境界謂諸法。福、智俱修，有、

空齊照，尋詮會旨，究理解生，慧性、慧資，皆名

般若。能除障習，證法真理，眾德之首，萬行之

導，雖獨名慧，攝一切法。「波羅」者，彼岸義。古說

有二，謂菩提、涅槃，今釋有五，一、所知，二、教，

三、理，四、行，五、果。「蜜多」者，離義，到義，由行般若，

離諸障染，境盡有無，解窮六藏，義洞真俗，業

備二因，覺滿寂圓，斯昇彼岸，體用兼舉，故立

此名。然所修行具七最勝，方可得名波羅蜜

多，一、住菩薩種姓，二、依大菩提心，三、悲愍有

情，四、具行事業，五、無相智所攝，六、迴向菩提，

七、不為二障間雜。若行慧等一切善業，隨闕

此一，非到彼岸。此在初劫名波羅蜜多，在第

二劫名近波羅蜜多，在第三劫名大波羅蜜

多，佛果位中更無異稱，今包因果，故舉通名。

心者，堅實妙最之稱。《大經》隨機，義、文俱廣，受、

持、傳、習，或生怯退，傳法聖者錄其堅實妙最

之旨，別出此經。三分、二序故皆遺闕，甄綜精

微，纂提綱蹟，事雖萬像，統即色而為空，道縱

千門，貫無智而兼得，探廣文之祕旨，標貞心