般若波羅蜜多心經幽贊

敬侍耆德，依理酬對；赴如法請，受無染施，捨

無染法；於性、遮罪應等護持，若為利他隨應

現起；應住正命，三業寂靜；毀厭生死，欲欣涅

槃；惡聲稱譽，自護清雪；陳謝侵犯，不酬嗔弄；

無染管御，時量倚眠，離愛談謔；卑下求法，斷

除五蓋；不毀二乘，善究菩薩藏，方學聲聞藏；

精閑佛法，方習外論，上聰敏者於日日中，二

分學內，一分學外，猶如辛味而習近之；法可

信愛，方以利樂，聞如理法，勵意往聽；巧依文

義，敬歎法師，乃至現通，能正引攝。如是一切

若心狂亂，重苦所逼，未受淨戒及住十地皆

無違犯，與上相違當知有犯。若上纏犯，或三

或多解諸乘者，如法悔滅，悔已更受；下、中纏

犯，對一發露。現前若無可對滅者，淨意自誓，

更勿重犯。由此於犯還出還淨。依此修習得

三滿業，一、行滿，由無缺、犯，三業清淨；二意滿，

為法出家，求大菩提，乃至不為當來異熟；三、

因滿，昔行妙業，今得勝果，復能修善，豈非安

樂？與此相違，衰損危苦。為持淨戒捨大財位，

乃至命終無少缺、犯，恒不放逸，亦不誤犯，由

此生生常獲五利，一、為十方諸佛護念，二、捨

命時住大歡喜，三、持戒者常為親友，四、功德

藏成就圓滿，五、生常得戒，戒成其性。為住其

心，成就佛法，利有情故，專精勿犯。忍即於境

所有無嗔、精進、審慧。此有三種，一、耐怨害忍。

謂遇他害，應作是思，此我先業，今若不忍，更

作苦因，便非愛己，成自縛害；又自他身性皆

行苦，彼無知故，增害我身，我既有知，寧增彼

苦？聲聞自利，尚不苦他，我既利他，應忍他害。