般若波羅蜜多心經幽贊

思報，見讚善來；歡慰吐誠，談謔設座，隨答名

利等增非劣；怖者救護，憂者開解；恒備資財，

隨求即與，初為依御，後方濟給，若自匱乏，巡

覓與之，有眾同用，自無隱費；數數應行教授、

教誡，除無利行，餘隨他轉；非訶違犯，終不惱

他，亦不輕誚，令生愧𧹞，不彰他屈，不自貢高；

不極親近，非不親近，亦不非時親近於彼；不

毀他愛，不讚他憎；非情交者，不吐實誠；不屢

希求，不乖先諾，是名無量大功德藏。若諸菩

薩先於菩提發弘願已，欲勤修學，於能開授

如法請受，時彼菩薩令求受者生殷重心，專

念長養，為正開授。若無授者，於佛像前如法

自受，此後數思菩薩應作、非所應作，聽聞、解

釋契經、本母。若雖聰慧廣說乃至謗菩薩藏，

不應從受；不信謗毀，亦勿開示，如住淨戒具

大功德，彼誹謗者亦成大罪，言見未捨，終不

免離。非唯他勸及為勝他，自慧思擇，起堅固

受。有四他勝處法，一、為名利恭敬，自讚毀他；

二、從求財、法，慳悋不與；三、害惱歸謝，不捨怨

結；四、謗菩薩藏，樂宣像法，自信隨他。犯此，不

堪增長淨意攝大資糧，相似菩薩，非真菩薩。

略由二緣捨此淨戒，一、捨無上菩提大願，二、

上品纏犯他勝處，下、中纏犯，不捨淨戒。數犯

四種，都無慚愧，樂犯為德，名上纏犯，非一暫

行即名為捨。若無二緣，雖轉餘生，淨戒不捨，

餘生忘失，雖數更受，覺寤戒念，非新受得。住

此戒者，於佛、法、僧及安造處，應日日中隨應

供養，下禮一拜，少讚四句，極生一信隨念實

德，無令空度，恭敬策勤。勿生大欲，厭捨名利；