般若波羅蜜多心經幽贊

因行既圓，果德便證。諸佛聖教雖復無邊，說

修行門不過三種，故修行者應依此學。云何

名為所觀境界？謂初觀察，從緣所生一切色、

心、諸心所等，似空花相，誑惑愚夫，名依他起；

愚夫不了，於斯妄執為我、為法，喻實空花，性相

都無，名計所執；依他起上，我、法本空，由觀此

空所顯真理，譬若虛空，名圓成實。諸所知法，

不越有無，無法體無，但可總說名計所執，橫

遍計心之所執故；有法體有，理應分別，諸有

為法名依他起，緣生事故；一切無為名圓成

實，法本理故。或有漏法名依他起，性顛倒故；

諸無漏法名圓成實，非顛倒故。知境界已，應

修正行，一、因聞所成，二、因思所成，三、因修所

成。此三雖通福、慧二種一切功德，然行根本

甚深綱要，勝義易入，應時無等，離諸過者，遍

觀詳審，唯識為最，漸悟、頓悟、小乘、大乘無不

依說此深理，故《華嚴經》說：

心如工畫師，畫種種五陰，

一切世間中，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，

心佛及眾生，此三無差別。

諸佛悉了知，一切從心轉，

若能如是解，是人見真佛。

身亦非是心，心亦非是身，

起一切作用，自在未曾有。

若人欲求知，三世一切佛，

應當如是觀，心造諸如來。

《智度論》說，菩薩復作是念，三界所有皆心所

作，以隨心所念皆悉得見，以心見佛，以心作