般若波羅蜜多心經幽贊

拜、持散、讚揚十方三寶真行供養。修無量中

得有情平等，證俗真故作證修習，即悲無量，

亦名大悲，緣微細苦，長時修習，猛利發起，極

清淨故，修此心時，即修一切菩薩悲心，悲意

樂淨，故於諸有情獲極親厚、愛念、恩德、無厭、

代受有堪能心。聲聞已得菩提究竟深遠厭

心，不如菩薩悲前行心。由此熏修，無少內外

而不能捨，乃至妙慧無不能入，菩薩菩提由

悲建立，故於生死堪忍眾苦。又於十地各有

別修，謂初布施乃至第十神通作業，此等隨

應皆十行攝。唯說十度不增減者，頌曰：

障富貴善趣，不捨諸有情，

於失德減增，令趣入解脫。

障施等諸善，無盡亦無間，

所作善決定，受用法成熟。

十種障者，隨修十度、十地所斷俱生無明；又

有十障，謂異生性，乃至諸法未自在障。十

真如者，一、遍行，由此能得自他平等；二、最勝，

由此遍修同出離行；三、勝流，由此求法不顧

身命；四、無攝受，由此乃至法愛亦皆轉滅；五、

類無別，由此得十意樂平等淨心；六、無染淨，

由此能知緣起無染無淨；七、種種無別，由此

知法無相，不行契經等種種法相中；八、相、土

自在所依，由此圓滿證無生法忍，不見染淨

一法增減；九、智自在所依，由此圓滿證無礙

解；十、業自在所依，隨欲化為利樂事故。一切

菩薩應以四相修前諸行，一者、善修，皆悉決

定、委悉、恒常、無罪修作；二者、善巧，令獲義利，

修瑩律儀，所受當滿，應機說法；三者、饒益，能