般若波羅蜜多心經幽贊

還自攝受，耽定味等捨利有情。若純利他，如

以邪見修行施等，以無因見缺行說法。此等

純利皆應除斷，無罪二利應善勤修。三、真實

義處，謂於如所有性、盡所有性，世間所成、道

理所成、二障淨智所行真實等，隨應修、斷。四、

威力處，謂神通威力；六到彼岸能斷慳等，乃

至與當來果善法威力；為利有情堪忍大苦，

四生信委，八相現化，逆胎盲等遇皆饒益等

俱生威力；法界有情處、時、法、器普能了知，神

通化境遍無邊界等共、不共威力；知此五力，

應正勤修，成自佛法。五、菩提處，謂智、斷等一

切功德，應遍了達，希當果證。如是五處，最先

應達所化機宜，方應發起利他勝行；次知實

義可斷、可修，於威力門修成自利；後於果位

無上菩提愛樂、希求、精勤修證。知學處已，次、

應修學。修學法者，初、於三寶功德，佛菩薩威

力，諸真實義，無倒因果，應得義利，得此方

便，善言、善說、契經等中，淨信、勝解、決定、喜樂。

次、應求法，當於一切佛法內論、因論、聲論、醫

論、工論，應正勤求。應云何求？於佛正法，應住

猛利愛重求聞，設為聽聞一句善法，路猶鐵

地尚歡喜入，何況欲聞多善言義？雖愛自身

及諸資什，比愛正法非為譬喻；無足、無倦、深

信、柔和，心直、見直、愛德、愛法，往法師所；無詰

難心，唯作妙寶、慧眼、智明、勝果、無罪、悅意

之想，深生敬重；無高慢心，不作壞戒、卑族、醜

陋、拙文、鄙句、異意之想；唯為求善，非顯己

德；不為名利而求正法，應時殷重、恭敬聽聞；

勿起損害順求過心，於其自身亦不輕蔑；唯