法華玄義釋籤

十五三昧，六「我性即實性」下明具真應二身，

七「此地」下明具四德。初文言「無緣慈」者，慈

具三種，亦從勝說故云「無緣」，具如《止觀》第

六記。次文云「一切道品無不具足」者，但具

不思議念處，一切諸法於念處中無不具

足，今此四念處中但舉身念，餘三念處及六

科皆略。「枯榮」如《止觀》第七記。三具諸度中

若合十為六成無作六度，如《止觀》第二記。

彼修此證首楞嚴者，具如《止觀》第一第二記。

八自在者，《大論》名八神變，《大經》名八自在

我。言神變者，無而歘有，有而歘無。言自在

者，不謀而運一切無礙，故與《大論》義同而名

小異。今略出經論，以顯相狀。言八神變

者，一能小，二能大，三能輕，四能自在，五能

有主，六能遠至，七能動地，八能隨意所作。

言作小者，令自他身及世界等極如微塵。

大及輕舉，準說可知。言自在者，謂大小長

短等。言有主者，現為大人心無所下。言

遠至者，有四種：一飛到，二此沒彼出，三不

往而到，四一念遍到十方。言地動者，謂六

及十八。言隨意者，一身多身、山壁直過、履

水火蹈虛空、四大互為等。八自在者，《大經》

二十云：「一者能示一身多身數如微塵，二以

塵身滿大千界，三以大千身輕舉遠到，四

現無量類常居一國土，五諸根互用，六得

一切法而無法想，七說一偈經無量劫，八

身如虛空存沒隨宜不可窮覈。」四明得名

中初結地名，次離五怖畏中又二：先略標

列，次「大經」下釋。用《大經》等意，以申此文，然