法華玄義釋籤

法華玄義釋籤卷第十一

天台沙門湛然述

三明伏斷中二：先正明圓位伏斷，次「復

次」下兼明諸位。初文又二：初正明位，次判

通別。初文中二：初凡、次聖。初凡位中二：先

外、次內。初外中五：先立，次「諸教」下斥權，三「大

經」下引證，四「例如」下引例，五「今此」下辨有

無，亦兼斥權。初二如文。引證中云「大經」等

者，第六云：「善男子聲聞之人有肉眼者，說

有調魔，不為脩學大乘人說，故聲聞之

人雖有天眼名為肉眼，學大乘者雖有

肉眼名為佛眼。何以故？是大乘經名為佛

乘，如是佛乘最上最勝。」經文雖約調魔而

說，通一切法，準此可知。又聲聞所得天眼

既貶同肉眼，故知所得慧眼，既未同於如

來所得第一慧眼，若望佛眼，慧眼猶名為

肉，以未見於中空故也。「迦陵頻伽」如《止觀》

第一記。次內凡位中三：先立，次「如經」下引

證，三「當知」下結位。初如文。次文二：先引

此經，次引《纓珞》。此經中云「三陀羅尼」者，陀

羅尼此云總持，此三各能總持諸法，如云

一空一切空等，假中亦然，故名為總。疏云「旋」

者轉也，轉一切法皆悉入空。言「百千萬億」

者，以從數故，故名為假。中道法音能作內體

方便故也。此三秖是一心三觀，持一切法

通名總持，此中即是相似三總持也。次聖位

者，「若入初住得真法音」者，謂破無明證真